बिस्केट जात्रा पर्व नेपालको काठमाडौं उपत्यकामा लाग्ने परम्परागत पर्व हो। भक्तपुर, ठीमी र टोखा सहरमा मनाइने यो पर्वको जरा हिन्दू र बौद्ध परम्परामा रहेको छ ।साथै भक्तपुर बाट बसाई सरि गएको क्षेत्र पाल्पा , बुटवल , भैरहवा लगायत पूर्वमा समेत यो पर्ब मनाईन्छ I यो पर्व नेपाली चैत्र महिनामा मनाइन्छ, जुन मार्च वा अप्रिलमा पर्दछ।
भक्तपुरमा मनाइने यो एक मात्र चाड हो जुन सौर्य पात्रो अनुसार मान्ने गरिन्छ I अन्तिम मितिमा स्थान लिन्छ, वर्षको अन्तिम महिना चैत्र अर्थात् प्रत्येक नयाँ वर्षको पहिलो महिना वैशाख १ अर्थात् पहिलो दिन समाप्त हुन्छ । बाँकी चाडपर्वहरू नेपालमा चन्द्र क्यालेन्डर अनुसार मनाइन्छ।
राजकुमारले आफ्नो ठाउँ लिन स्वयम्सेवा गरे, राजकुमारीसँग विवाह गरे, तिनीहरूको विवाहको रातमा उनको छेउमा जागा रहे, र उनी सुतेको बेला उनको नाकबाट निस्केका दुई विषालु सर्पहरू पत्ता लगाए र मारिन्। भोलिपल्ट राजाले शहरलाई श्रापबाट जोगाएकोमा दुलहालाई हृदयदेखि धन्यवाद दिए र हरेक नयाँ वर्षको सम्झनामा विजय स्तम्भ उठाउने चलन स्थापना गरे।
विस्केट जात्राको चौथो दिन पुरानो वर्षको बिदाइको पूर्वसन्ध्यामा ठड्याइन्छ । पचपन्न हात लामो उक्त “ल्योसिं” तान्त्रिक विधिपूर्वक दश कर्म विधान गरी ढालिन्छ ।
“ल्योसिं” ठड्याउनुअघि ल्योसिंको कोखा (टुप्पो)मा नाग नागिनीको प्रतीकस्वरूप दुईवटा ध्वजा बाधेर अष्टमातृकाका प्रतीक आठ वटा डोरीले तानेर उक्त ल्योसिं ठड्याइने प्रचलन रहेको छ । त्यही आठ वटा डोरीले आठ कुनामा बसेर ल्योसिं ढालिन्छ । ल्योसिंको कोखामा झुण्ड्याइएका दुईवटा ध्वजालाई वीरध्वजा, विश्वध्वजा, र आकाशभैरवका ध्वजासमेत भनिन्छ ।
भक्तपुरको प्रसिद्ध विस्केट जात्राको “ल्योसिं” हेर्नाले सुख, समृद्धि, सहकाल आउनुका साथै शत्रु नाश हुन्छन् भन्ने धार्मिक मान्यता रहेकाले यस जात्रालाई शत्रुहन्ता जात्रा पनि भन्ने गरिएको इतिहास तथा संस्कृतिविदहरू बताउन्छन् ।
बिस्काः जात्रा बिषेशत भक्तपुरमा तथा धापासि, टोखा र ठीमिमा बार्षिक रूपमा मनाइने पर्व हो । खाइ संल्हु लाई केन्द्र बनाएर मनाइने बिस्काः जात्रा सौर्य मास पात्रो अनुसार मनाइन्छ ।
बिस्काः जात्रालाई विक्रम संवत्सँग जोडेर विक्रम संवत् अनुसारको नव वर्षको उपलक्ष्यमा गरिने जात्रा भनेर भ्रामिक प्रचार गरेको पाइन्छ । विक्रम सम्बतको सुरुवात भारतको उज्जैनमा राजा विक्रमादित्यबाट सुरु भएको थियो। जसो यो जात्रा संग कुनै तात्विक सम्बन्ध छैन I
प्रथमतः प्राचीन ऐतिहासिक घटनावलीहरू र अभिलेखहरू हेर्दा पहिले पहिले बिस्काः जात्रा सौर्यमासको पात्रो अनूसार नभई चन्द्रमासको पात्रो अनुसार मनाइने कुरा ज्ञात हुन्छ । मल्लकालको मध्यतिर पनि बिस्काः जात्रा ख्वप(भक्तपुर)मा "ल्योसिं थानेगु" र “भैल:द्य:” भैरबको रथ तान्ने जात्रा समेत चन्द्रमास अनुसार गरिन्थ्यो। नेपाल राष्ट्रिय अभिलेखालयस्थित हस्तलिखित ग्रन्थ लगत नं १६९६, माइक्रोफिल्म नं ए ३०१ को १२ को पृष्ठ संख्या २ मा यसको बारे प्रमाण गरिएको छ।
बिस्का: जात्राबाट भएको एउटा भ्रम मध्ये नेपालको इतिहासमा देखापर्ने तीन जना शिवदेव राजा मध्ये यहाँ भनिएका शिवदेव दि्वतीयले विक्रम संवत् चलाएको भनेर पनि भन्छन्। तर ऐतिहासिक अभिलेख अनुसार शिवदेव द्वितीयको ६९० ई. देखि ७१४ ई. सम्मका शिलालेखहरू भेटिएका छन् । यस हिसाबले यो भ्रम फैलाउन खोजेको पनि अप्रमाणित हुन्छ ।
विक्रम संवत् र बिस्का: जात्रा एकै व्यक्तिले चलाएको होइनन्। विक्रम सम्बतको उत्पत्ती भारतको उज्जैनमा सुरु भएको संवत् र नेपाल खाल्डोमा रही आएको संस्कृती एउटै हो भन्न खोज्नु नै मौलिक संस्कृतिमाथी वर्चस्व जमाउन खोज्ने प्रयास थियो।
नेपालमा विक्रम सम्बतको सुरुवात केवल राणा काल चन्द्र समसेरको पालोमा भएको थियो। भारतका विक्रम सम्बत मा गते हुँदैन।
चन्द्र शमसेरले नेपालमा ल्याउँदा गते प्रणाली सुरु गरेर औपचारिक संवत बनाए। बिस्का: जात्राको सुरुवातलाई राणाकालीन राजनीतिक घटनासँग जोड्नु अत्यन्तै अस्वभाविक हो।
नेवा: पर्वहरू तिथि अनुसार मनाइने भएकोले र बिस्का: जात्रा सम्वन्धी घटनावली र अन्य अभिलेखहरूमा मिति उल्लेख गर्दा विक्रम संवतको उल्लेख कतै नहुनुले पनि बिस्का: जात्राको सम्वन्ध विक्रम सम्बतसँग नभएको थाहा हुन्छ ।
बिस्का: जात्रा बारे धेरै अपव्याखा र भ्रमात्मक प्रचार नभएका होइनन्। सर्वप्रथम त भारतीय संबत लागु गरेको घटनाक्रमसँग जोड्न खोज्नु नै सांस्कृतिक वर्चस्ववादी कदम थियो। यस माथि बिस्का: जात्रालाई मूलधार मिडियाले कहिल्यै बिस्का: जात्रा भनेर प्रस्तुत गरेन, यसलाई बिस्केट, बिस्कुट हुँंदा हुँदै बिस्कटे, बिस्कुटे जात्रा भनेर अपमानको सीम समेत राखेनन्।
विभिन्न राजाहरूको कालन्तरमा हरेक नेवा: जात्रामा अझै शोभा थप हुने काम गरियो। यो धेरै जात्राहरूमा भएको छ। पहिले गर्दै आएको जात्रामा अझै पर्वहरू थपेर झन उत्साहजनक र शोभनीय बनाउने कार्यहरू भए भने गोर्खाली विस्तारवाद पछि यसको अवस्था बिस्तारै बिग्रँदैछ।
महेन्द्र कालमा बनाएको गुठी संस्थानले स्वायत्त गुठीहरूको जग्गा रैकर बनाएर आत्मनिर्भर र स्वसंचालित गुथिहरूलाई राज्यको खैराद सहारा लिन बाध्य बनाइदियो। कतिपय जात्राहरू चल्न नसक्नुको मुख्य कारण नै गुथि सिस्टम माथी राज्यको प्रहार थियो भन्नु मा अत्युक्ति नहोला ।
ल्योसिं
भक्तपुरमा "ल्योसिं" भनेर चिनिने काठमाडौँ ललितपुरमा "य:सिं" भनेर चिनिने वास्तवमा एउटै शब्दको भिन्न स्वरूप मात्र हो। यो एउटा भाषावैज्ञानिक प्रकृया हो जसलाई linguistics को morphology ले अध्ययन गर्छ।
मनाउने तरिका
ल्योसिं उभ्याइने र ढाल्ने जात्रा नै विस्केटको प्रमुख जात्रा हो । मल्ल राजाहरूले भैरवनाथ र भद्रकालीको रथ जात्रा समावेश गरी तान्त्रिक पूजा विधि विधानसमेत थप गरी आठ रात नौ दिनसम्म जात्रा मनाउने प्रचलन थालिएको बताइन्छ ।
लिच्छवी काल देखि सुरू भएको प्रत्येक नयाँ वर्षमा मनाइने भक्तपुरको प्रसिद्ध विस्केट जात्रा भव्यरूपमा मनाइन्छ । बिहानै देखि भक्तपुरका बासिन्दाले ल्योसिं उभ्याएको ठाउँमा बलि दिने र पूजा गर्नेको समेत घुइचो लाग्ने गर्छ ।
मध्याहृन इन्द्रायणी पूजा सम्पन्न गरी अपराहृनमा गुठी संस्थान, भक्तपुरबाट आएका व्यक्तिले इन्द्रायणीमा बत्ती बाली दुभाजु चोकमा मूल पुजारीलाई तरबार बुझाएपछि पुजारीले कुसुलेहरूलाई खासापा बुझाई सुनको ढोका अगाडि इन्द्रायणीको प्रसाद लिई साझ भेलुखेलमा गई ल्योसिंमा अन्तिम पूजा गरी ल्योसिं ढाल्ने परम्परा रहेको छ ।
सांस्कृतिक महत्त्व बोकेको विस्केट जात्रा हेरेमा शत्रु एवम् दुःख नाश हुने किम्बदन्ती अझै रहेको स्थानीय बासिन्दाहरूको मन्यता रहेको छ ।
बिस्केट जात्रा कसरी मनाइन्छ ?
प्राचीन भक्तपुरमा एकजना राजा थिए जसले आफ्नी छोरीको बिहे गराउने निश्चय गरेका थिए । तर हरेक दिन उनले सहरका एकजना योग्य व्यक्तिसँग विहे गरेकी थिइन् जसलाई बिहान रहस्यमय रूपमा मृत फेला पारिन् ।
एउटा संस्करणको अनुसार, एक दिन एक विदेशी राजकुमार गल्तिले सहरमा छिरे र आफ्नो परिचारिकाबाट कथा सिके, जसको छोराले अर्को दिन राजकुमारीसँग विवाह गर्ने थियो। राजकुमारले आफ्नो ठाउँ लिन स्वयम्सेवा गरे, राजकुमारीसँग विवाह गरे, तिनीहरूको विवाहको रातमा उनको छेउमा जागा रहे, र उनी सुतेको बेला उनको नाकबाट निस्केका दुई विषालु सर्पहरू पत्ता लगाए र मारिन्। भोलिपल्ट राजाले शहरलाई श्रापबाट जोगाएकोमा दुलहालाई हृदयदेखि धन्यवाद दिए र हरेक नयाँ वर्षको सम्झनामा विजय स्तम्भ उठाउने चलन स्थापना गरे।
भैरव र भद्रकाली देवताहरूलाई पनि हेर्न निमन्त्रणा गरिएको छ, र काठको रथमा स्थापना गरी समारोह स्थलमा ल्याइन्छ।
चाडपर्व पहिल दिन
पहिल दिन पहिलो दिन कुमाले जातिले तौमढी मुनि तलकोको चोकमा सानो र क्रसबिम बिनाको आफ्नै छुट्टै बिस्केट पोल उठाउँछन्। दिउँसो भद्रकालीको तस्बिर उनको मन्दिरबाट हटाएर भैरव मन्दिरको छेउमा रहेको टौमढीमा लगाइन्छ । त्यहाँ यसलाई सानो रथमा स्थापित गरिएको छ भने भैरबको तीन तहको, १० + मिटर अग्लो सवारी साधनमा जान्छ, जसका टुक्राहरू सबै किलाहरू प्रयोग नगरी एकसाथ जोडिएका हुन्छन्। तान्दा, रथ सडकमा हिर्कन्छ र चर्को स्वरमा चर्किन्छ।
पहिलो साँझमा शहरको माथिल्लो र तल्लो भागहरू बीचको “टग-अफ-वार (युद्ध) हुन्छ, प्रत्येक डोरीमा रथलाई विपरित दिशामा तानेर गर्ने गरिन्छ । ठुलो, हिलिरहेको रथले आधा पाङ्ग्रा घुमाएर अगाडि-पछाडि चिच्याउँछ र एक छेउ वा अर्कोले शहरको आफ्नो भागमा अगाडि बढ्नको लागि पर्याप्त सामूहिक शक्ति जम्मा नगरेसम्म एकदमै रमाइलो दृश्य बनाउँछ।
उद्देश्य
यसलाई अर्को छेउबाट सकेसम्म टाढा लैजाने हो, किनकि हार्नेहरूको अर्को दिन यसलाई तौमढीमा फिर्ता ल्याउने काम छ। भक्तपुरवासीहरूले चाडपर्वभर आफ्ना प्रमुख तीर्थस्थलको परिक्रमा गर्छन्।
दोस्रो दिन
दोस्रो दिन दिउँसो फेरि भैरवको रथ टौमढीभन्दा तल गहिटीमा आउँछ । तेस्रो दिन रथ अघि पशु बलि दिइन्छ। रातको लागि छवि हटाइएको छ। चौथो दिन तलेजु मन्दिरका पुजारीहरूले मल्ल दिवसको लामो सेतो लुगा लगाएर यो तस्बिर औपचारिक रूपमा पुनर्स्थापित गरिएको हुन्छ । तिनीहरूको अगाडि एक घण्टी-रिंगर र एक व्यक्तिले उपत्यकाको मौलिक फसलहरू समावेश गरेको विशाल धानको दानाको मोडेललाई काँधमा बोकेको हुन्छ ।
पाँचौं दिन पोल पाँचौं साँझसम्म रहन्छ। नयाँ वर्षको दिन भक्तपुर र बाहिरका सबै मानिसहरू रमाइलो हेर्न, ब्यानरमा निधार छुने र दिउँसो रथ यात्रा हेर्न आउँछन्। साँझमा जब पोलमा डोरीहरू खुकुलो हुन्छन्, विभिन्न दलहरूले ठूलो टग-अफ-युद्धको रूपमा विकसित हुँदा एक-एक समात्छन्, प्रत्येक समूहले पोललाई ढाल्न खोज्छ।
अन्ततः यो खडा भएको ठाउँमा दुर्घटनाग्रस्त हुन्छ। पुरानो वर्ष अब आधिकारिक रूपमा समाप्त भएको छ किनकि भीडले खसेको पोललाई छुन र क्रसबीम भत्काउनको लागि दौडिरहेको छ।
नवौं दिन नवौं र अन्तिम दिन बिहान कुमालेको पोल तल आउँछ, भैरवको रथमा अन्तिम टक्कर हुन्छ, त्यसपछि मूर्तिहरू तिनीहरूको मन्दिरमा फर्किन्छन् र रथहरू जहाँ छन्, क्रमशः अर्कोमा छोडिन्छन्।
चाडपर्वको लामो र आकर्षक इतिहास छ जुन धेरै शताब्दीयौं अघिको हो। स्थानीय किंवदन्तीका अनुसार इस्वी संवत् ४ देखि ९औं शताब्दीसम्म काठमाडौं उपत्यकामा शासन गर्ने लिच्छवी वंशको शासनकालमा बिस्केट जात्रा पर्व सुरु भएको थियो । यो पर्व मूलतः नेपाली नयाँ वर्षको शुरुवात र दुष्ट आत्माहरूबाट नगरलाई रक्षा गर्ने देवी भद्रकालीको सम्मान गर्न मनाइन्छ। बिस्केट जात्रा पर्व काठमाडौं उपत्यकाको सबैभन्दा ठूलो र सबैभन्दा लोकप्रिय चाड हो, र नेपाल र विश्वभरका आगन्तुकहरूलाई आकर्षित गर्दछ।
यो आनन्द, उत्सव, र सामुदायिक भावनाको समय हो, र मानिसहरूलाई भेला हुने र आफ्नो संस्कृतिको परम्परा र इतिहासलाई सम्मान गर्ने मौका हो।
प्रतिकृया दिनुहोस