सरकारमा वृद्धहरूको कल्याण र हेरचाह गर्ने जिम्मेवारी छ, र उनीहरूलाई पर्याप्त मासिक भत्ता प्राप्त गर्ने सुनिश्चित गर्नु सही दिशामा एक कदम हो । तर पैसा कतैबाट आउनुपर्छ र हाम्रो अवस्थामा त्यो हाम्रो विकास बजेटको खर्चमा कतौतिबाट आउँछ । तर, त्यस्तो पैसालाई देशको अर्थतन्त्रमा पु¥याउन सकियो भने त्यस्तो घाटा हुँदैन ।
त्यसोभए, यदि प्राप्तकर्ताहरूले त्यो पैसा खर्च गरे भने, यो देशको अर्थतन्त्रको लागि राम्रो हुनेछ । यदि तिनीहरूले यसलाई आफ्नो सुरक्षित बाकसमा लुकाएर राखे भने, यो ठूलो बर्बादी हुनेछ । एकजना प्रसिद्ध भारतीय अर्थशास्त्रीले एक पटक भनेका थिए कि भारतीयहरू पैसा बचत गर्नमा राम्रो छन्, किनभने तिनीहरूको बचतले देशको आर्थिक वृद्धिमा केही योगदान गर्दैनन् । नेपालको हकमा पनि त्यस्तै हो । सरकारले खाँचोमा परेकाहरूलाई रकम वितरण गर्नुपर्छ र साथसाथै उनीहरूलाई देशको अर्थतन्त्र बढ्ने गरी पैसा खर्च गर्न प्रोत्साहन पनि गर्नुपर्छ ।
अनुसन्धानमा आधारित प्रमाण बिना अनिवार्य सेवानिवृत्तिको उमेरलाई संस्थागत एजिज्म (आयुवाद)को रूपको रूपमा हेर्न सकिन्छ जसले वित्तीय र सामाजिक अस्थिरता निम्त्याउँछ । उदाहरणका लागि, नेपालमा अनिवार्य अवकाश उमेर ५८ वर्ष छ, जबकि नेपालको औषत आयु ७२ वर्ष छ । यस अन्तरको प्रभाव अनुसन्धान र विश्लेषण हुन बाँकी छ ।
नेपालमा सन् २०११ को जनगणनाको तथ्याङ्क अनुसार नेपालमा ६० वर्ष र सोभन्दा माथिका कुल २,१५४,००३ वृद्ध थिए जुन नेपालको कुल जनसंख्याको ८.१ प्रतिशत मात्र हो । नेपालले सन् २०१५ मा कुल सात प्रदेश घोषणा गरेको छ । प्रदेश ४ मा सबैभन्दा बढी (११.८ प्रतिशत) ज्येष्ठ नागरिक र प्रदेश ६ मा सबैभन्दा कम (५.६ प्रतिशत ) ६० वर्ष वा सोभन्दा माथिका ज्येष्ठ नागरिक रहेका छन् ।
बुढ्यौली जनसंख्या एक जीवित विश्वकोश हो जुन अक्सर उल्लेख, सम्मान र आदर गरिनु पर्छ । यदि होइन भने, त्यहाँ एक सहस्राब्दी घाटा हुनेछ, इतिहासका गल्तीहरू दोहोरिरहने ग्यारेन्टी सम्भावना हुनेछ र समाजले भबिष्यमा पश्चताप गर्नेछ कि “कसैले मलाई समय हुँदै किन भनेन ?’’ भनेर ।
द्रुतरूपमा परिवर्तन हुँदै गइरहेको नेपाली समाजमा बुढ्यौली बढ्दै गएकोमा धेरैलाई चिन्तित भएकाले यो समस्याले विशेष दबाब दिइरहेको छ । नेपालमा पश्चिमी संस्कृति र जीवनशैलीको फैलावटले समाजलाई यसको बहुजातीय, बहुसांस्कृतिक र समग्र सभ्यतामा परिवर्तन र अनुकूलन गर्न बाध्य बनाएको छ । तिमी बदलिएनौ तिम्रो लागि संसार बदलिएको छ ।
समय धेरै परिवर्तन भएको छ–यो ५०, ६०, ७० वा ८० वर्ष नाघेका मानिसहरूलाई लाग्छ । यदि समय साँच्चै परिवर्तन हुन्छ भने २० वर्षको उमेर ३० वा ३० ले ४० वर्ष पुग्दा किन त्यस्तो महसुस हुँदैन ? ५० –६० –७० –८० वर्षका मानिसहरूले २० देखि ३० वर्ष पुग्दा समय फेरियो भनेर किन सोचेनन् ? किनकि त्यो समय तिमी पनि युगसँगै बदलियौ, नयाँ परिवर्तनलाई अँगालेर, नयाँ युगसँग लय मिलाएर ।
वृद्ध मानिसहरू किन विगतको बारेमा कुरा गर्छन् ? किनभने लिखित इतिहास सधैं सही हुँदैनन् । धेरै पटक, ऐतिहासिक घटनाहरूलाई लेखकहरूले चित्रण गरेका छन्, उनीहरूले इतिहासलाई कसरी विश्वास गरून् भन्ने चाहन्छन्, तैपनि जब त्यसको माध्यमबाट बाँचेका मानिसहरूसँग कुरा गर्नुहुन्छ, चीजहरू फरक रूपमा देख्छन् ।
धेरै इतिहासका पुस्तकहरू अत्यन्त पूर्वाग्रही छन् । तिनीहरूले धेरै महत्त्वपूर्ण भागहरू छोड्न छनौट गर्छन्, कथाको मानव भागहरू । इतिहास पुस्तकहरूले मनपर्ने खेलेका छन्, विशेषगरी जब तिनीहरू वास्तविक पक्षमा सेतो पक्षमा बढी झुक्छन् । हो, सेतो प्रभाव इतिहासको धेरै हिस्सा हो, तैपनि जब वृद्ध व्यक्तिहरूले इतिहासको बारेमा कुरा गर्छन्, र उनीहरूले यो कत्ति पक्षपाती भएको छ भनेर पहिले नै पहिचान गरिसकेका छन्, तब तपाईंले सत्य सुन्न थाल्नुहुन्छ । इतिहासले युद्ध, द्वन्द्व, संस्कृति र जातीय समूहहरू बिचको भिन्नता, मानिसहरूलाई दमन र पृथकीकरणमा राखेर कुरूपताको महिमा गर्न मन पराउँछ ।
तपाईंलाई लाग्छ कि मुद्रास्फीति बढेको छ ? सामानको मूल्यसँगै जनताको तलब पनि बढेको देख्दिनँ । घ्यू–तेल– खाद्य–तरकारी–पेट्रोलको मूल्यलाई अहिलेको मूल्यसँग तुलना गर्नेहरू, तपाईंको वर्गले पाउने तलब कति सुनको तौल बराबर छ भनेर सोध्नुहोस् । र, अहिले त्यही काम गर्नेको मासिक कमाइबाट कति सुन किन्न सकिन्छ । त्यहाँ एक तुलना हुनेछ । सामानको मूल्यसँगै मेहनत पनि बढेको छ । अलि गहिरिएर सोच्नुहोस् ।
यदि चीजहरूको मूल्य बढेको थिएन भने, तपाईंको मासिक कमाई बढेको थिएन । अर्को कुरा छ । तपाईंले पहिले खर्च नगरेको ठाउँमा खर्च गर्दै हुनुहुन्छ त्यसैले तपाईंलाई मुद्रास्फीति जस्तो लाग्छ । पहिले घरबाट बाहिर निस्कने हो भने बगैँचा, मन्दिर वा साथीभाइ र आफन्तको घरमा जानु हुन्न्थ्यो । अब पिज्जा–मःमः खाने कि मल्टिप्लेक्समा फिल्म हेर्न जानुमा दोष कसको ? सरकारले तपाईंलाई दिने खर्च के हो ? यसअघि बाहिर जानको लागि सस्तो भाडा थियो, जात्रा, साना–ठूला ज्ञात अज्ञात तीर्थस्थल, धार्मिक विद्यालयहरू अवतरण गर्ने जस्ता आफन्तको घर ।
अब तपाईं सिंगापुर, अमेरिका, अस्ट्रेलिया, युरोप, आदि स्थान जान चाहनुहुन्छ र दुई तारे तीन तारे होटलमा अवतरण गर्न चाहनुहुन्छ । तपार्इंले लागत बढाउनुभयो र दोष मुद्रास्फीतिलाई दिनु हुन्छ । यसअघि सर्वसाधारणले टेलिफोन बक्समा सिक्का हालेर राति ११ बजेपछि एसटीडी बुथमा उभिएर बाहिर कुरा गर्ने गर्दथे । अब मोबाइल तपाईंको हातमा छ । तपाईं यसलाई खर्च गर्न जाँदै हुनुहुन्छ । आफ्नो आम्दानीबाट गर्नु पर्छ ।
आफ्नो खर्च बढाएर गहुँ–चामल–तेल–ग्यासको मूल्य घटाउने ? कस्तो कुरा गर्दै हुनुहुन्छ ? बेरोजगारी बढेको छैन, काम गर्ने मनोवृत्ति घटेको छ । काम सबैले पाउन सकून् भन्ने हो । हरेक क्षेत्रमा असल कामदारको ठुलो अभाव छ–अफिस, होटल, फ्याक्ट्री आदिका मालिकलाई सोध्नुहोस्, पैसा दिएर पनि राम्रा मान्छे पाउँदैनन् । किन नपाएको ? किनभने धेरै मानिसहरू कम मेहनतमा धेरै पैसा कमाउने जीवन जिउन चाहन्छन् । सजिलै पैसा चाहिन्छ ।
मध्यम वर्गका लागि विलासिता मानिने कुराहरु अहिले उनीहरुको आवश्यकता बनेका छन् । घरमा एसी र दुई पाङ्ग्रे, चारपाङ्ग्रे गाडी किन्न सक्ने भएकाले तलब मध्यमवर्गीय थिएन । त्यसैले यो उनीहरूको प्रगतिको संकेत हो, समृद्धिको संकेत हो । तर, जो आफ्नो गतिभन्दा बाहिर गएर आफ्नो आवश्यकताको जस्तो विलासिता अंगाल्छन्, उनीहरु बिजुली–पेट्रोलको मूल्यमा राडारोड बन्छन् ।
आम्दानी अनुसार आफ्नो सीमामा बाँच्नुमा गर्व थियो । अहिले यसमा लाजमर्दो छ । पछाडीको हिसाबले तान्नुमा के लाज ? तर, लाज पनि छ ।
पेट्रोलको भाउ आधा भए पनि त्यस्तालाई तिर्ने छैन किनभने उनीहरूले बढी काम गरेर, सीप हासिल गरेर धेरै कमाउने बाटो बन्द गरेका छन् । यस्ता मानिसहरूले यो युग, मुद्रास्फीति, समाज, सरकारलाई सराप्छन् । जेष्ठ नागरिक वा बुढ्यौली मानिसहरूसँग जीवनको धेरै अनुभव हुन्छ । जेष्ठ नगरिकलाई मानिसहरूलाई खुसी पार्न आवश्यक पर्ने सम्भावना धेरै कम हुन्छ ।
उनीहरूलाई खुसी पार्ने कुनै मालिक हुँदैन । तिनीहरूका साथीहरू प्रायः अन्य वृद्ध व्यक्तिहरू हुन् जो तिनीहरूको प्रत्यक्षतामा अभ्यस्त छन् । आशा छ, उनीहरूका परिवारहरूले उनीहरूलाई माया गर्छन् र उनीहरूले भनेको कुरालाई सहज लिन्छन् ।
जेष्ठ नागरिकलाई बढी बोल्न दिनुपर्ने डाक्टरहरु बताउछन् । यसबाट उनीहरुको स्मरण शक्ति, मुखको मांसपेसी, मानसिक स्वास्थ्य, तनाब कम हुने, कान, नाक, आँखा तन्दुरुस्त हुने अध्ययनले देखाएको छ । (साँघु साप्ताहिक, २०८१ कात्तिक १२)
प्रतिकृया दिनुहोस